邱坤良》年節與連結 喜慶的過程

【聯合報╱邱坤良】 2009.02.10 02:25 am

邱坤良 日前的年假，全台灣依照往例，「出外人」紛紛返鄉過年，探親、訪友、回娘家，等到結束假期，又是一陣騷動。來來往往之間，一波一波的人口大移動，交通動脈難免阻塞，甚至寸步難行。春節之後，元宵、清明、端午、中元、中秋接踵而至，時序一到，仍然到處人擠人、鬧彩彩，顯現進入全球化與高科技社會的台灣，傳統習俗與節慶觀念並未消失，尤其資本主義商業體制針對節慶的促銷手法推陳出新，西洋情人節、聖誕節如此，傳統年節亦然，任何可以刺激消費的節令習俗，絕不放過。 傳統年節與現代假期之差別在於它的節慶感，民眾透過儀式行為，從日常生活中規畫出神聖空間，連結家庭、社群，以及外界環境，在年節進行的過程中，每個人都可以找到自己的角色，例如準備年節視覺裝置與表演內容，製作祭品與食物，並與所屬社群共同營造節慶空間，縱使整個過程辛苦勞累，卻又充滿喜悅與期待。現代的年節雖屬年中行事，而且成為大眾媒體報導的重點，但進一步觀察，民眾生活中的年節早已形式重於內容。只注重「過」年「過」節的休閒，卻忽略了自己參與年節的過程。 元宵「動」極化 今日台灣社會的年節儀式與活動，普遍呈現簡單化與兩極化的現象。官方主導大型節慶活動，不斷以壯觀、花俏的內容，博取媒體青睞，營造知名度，但愈標榜全國性的活動，與當地民眾生活的連結愈少。以元宵節為例，它代表舊的一年真正結束，也象徵新一年的開始，其特色不只在最後的儀式性與藝術性呈現，民眾參與的過程更為迷人，也是最具文化意義的部分。台灣傳統鬧元宵五彩繽紛，活動主體就是當地民眾。然而，近廿年來，觀光局與各大都會，跳過地方傳統，競相舉行大型燈節、燈會，令人目不暇給，傳統的平溪放天燈、台東炸寒單、鹽水蜂炮也愈辦愈大。相形之下，許多深具地方傳統、規模較小的區域型花燈活動黯然失色，乏人問津。 現代燈節、燈會走向觀光化與高科技化，由專業人士策畫、執行，一般民眾無緣參與，只能在元宵當夜，讓自己單純成為觀光客，在旁遠觀，湊湊熱鬧。此時元宵佳節的節慶意義已大打折扣，與一般假期無大差異了。其實，節慶作為觀光產業，與保存地方傳統特色，開放民眾參與，不但不衝突，反而更具魅力。 記憶中在鄉下念國小的年代，不但喜歡過年過節，連日曆上印著國旗圖案的雙十節都期盼不已，製作燈籠、火把，以便參加夜晚的國慶提燈遊行，而家長也夾雜在隊伍之中，或在道路兩旁為子弟歡呼，「國定假日」也如同大拜拜。不像現在的國慶，只是放一天假的節日，很難感受節慶氣氛。 沒有「程」節慶 沒有「過程」的節慶，很像今年春節元宵假期，突然從天上掉下來的「消費券」。這幾張「券」對現實生活困頓的人，猶如一陣及時雨，有助於解決燃眉之急。不過，就算真能刺激大眾消費，而且不會債留子孫，缺乏「獲得」過程的「好康」，便不容易產生享受成果的滿足感。 傳統年節是民間生活經驗的累積，反映自然與文化環境的集體記憶。現代人若認為年節仍有現實文化意義，就應儘量分享年節的儀式，參與節慶空間製作、展演的過程。而各地年節活動的主事者亦應建構本地民眾與外來觀光客參與、討論的平台，把節慶過程，視為創作、展示的一部分。（本文作者為台北藝術大學教授） 【2009/02/10 聯合報】